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遍寄知音者，铁笛横吹作教坊。”性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法，不是也很有诗情画意吗？
有诗情画意且颇具死亡艺术当推唐朝永嘉大师的“半句偈”，是为女弟子(妹妹)玄机大师圆寂时颂的。玄机大师于唐．先天二年(公元713年)五月初八，倒立而化，推之不倒，永嘉大师为其作“半句偈”：“生也颠例、死也颠倒”。诵后乃仆。
永嘉大师的“半句偈”“生也颠倒，死也颠倒”，曾有人对此作过解释：人在母亲的...
达亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06252480395.html
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所以我们出家人行无为法，断恶修善，修清净行，修无漏善法，不执诸相，三轮体空，最终出离轮回。就象永嘉大师说的：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还堕，招得来生不如意。怎似无为实相门，一超直入...
明一法师
|佛学论文|因明|五明|
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就是真正持戒。那么真正讲经说法的人，他是为讲经而讲经，也就是真正参禅。《永嘉大师证道歌》上说：“宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。”又会参禅，又会讲经，这是宗说兼通。再进一层说，...念佛法门，末法时期也可以修念佛法门，什么时代都可以修行，如果有人对其他法门，功夫用不上，可以修念佛法门。
永明寿大师说：“有禅有净土，犹如带角虎；现世为人师，将来作佛祖。”又...
宣化上人
论坛精华
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惩罚，然后发心出家修苦行图将来的人天福报。
生命就在这善善恶恶中轮回不断，烦恼不断、生死不断。所以我们出家人行无为法，断恶修善，修清净行，修无漏善法，不执诸相，三轮体空，最终出离轮回。就象永嘉大师...
明一法师
|命运|
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智慧、愚痴中不要选择智慧；在完整、分裂中不要选择完整。第二句“但无爱憎，洞然明白”。没有对智慧的爱，对愚痴的憎，修道的很多事情就洞然明白。为什么洞然明白？因为智慧起来了。永嘉大师《证道歌》第一句：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真” 。“绝学”——是指把各种学问丢掉，学道之人因为平凡的东西价值低，不平凡的东西价值高，故好博学多闻。“无为闲道人”——我若对永嘉大师说：“师父，我有执著该怎么办？”...
周宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380853020.html
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不是从琐碎的万事万物各别认知中见其统一的理，正如《永嘉大师证道歌》所说：‘摘叶寻枝我不能’及‘入海算沙徒自困’，那是一了百了，不须琐碎的意思。学法是明理...第六代祖师。
不过据《六祖坛经》的内容和学者们的考察看来，惠能大师虽不是一位学者，若说他目不识丁，则不可能；因此，在中国佛教史上，传说中的文盲而能成为佛教祖师，并对佛教有广大而深远影响的人，尚无第...
圣严法师
学佛群疑
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即为人天乘摄，此乃佛陀权为钝根者，免堕三途而设，故不出三界，非真正解脱。甚至升到非想非非想天，寿命虽长达八万大劫，命终仍复轮回。故永嘉大师证道歌云：‘著相布施升天福，譬如仰箭射虚空，势力尽箭还坠，招得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360040476.html
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大师云： “佛法岂有好坏别，执着宗派即谤法，是为斩断解脱根。”
永嘉大师云： “欲得不造无间罪，莫谤如来正法轮。”
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110649474.html
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施，什么叫住相呢?假定说我因某人贫病交迫，接济了他若干财物。受布施的人感激涕零。我心里也觉得非常愉快，或者面现德色，这就叫做住相布施。永嘉大师说：“犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠。”一支箭射到天空中去... 禅的本体
南 亭
《永嘉禅师证道歌》中第一段的歌辞，我定了一个名词是：禅的本体是无为的。无为的定义，是没有生、住、异、灭四相。或者是造作营为。因为禅的本体就是心体，心体是本来如此，...
南 亭
|佛学论文|因明|五明|
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才可算是波罗蜜，始能得到彼岸。这便是‘理六度’了。若执著「人、我、法相’而修，将来只是得到人天的福报，终究是不能超出三界的。所以永嘉大师有一首证道歌说得好：‘布施持戒生天福，有如仰箭射虚空，势力尽，箭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374860692.html